记录扎鲁特草原转场：千年游牧文化的现代传承

中新网内蒙古新闻6月17日电　题(tí)：记录扎鲁特草原转场：千年游牧文化(wénhuà)的现代传承 中新网记者 奥蓝 刘(liú)文华 在(zài)内蒙古自治区扎鲁特旗深处的格日朝鲁苏木，有一条长约百公里的绝美风景带，包含溪流、高山、草原、林地和湿地等(děng)多种生态。这是当地牧民(mùmín)游牧转场的必经之路，也饱含着牧民对生态的千年执着。 牧民们将草场划分为冬营地(yíngdì)和夏营地，过着逐水草而居的传统游牧(yóumù)生活。每年这条路上要上演两次大(dà)迁徙：一次是初夏前往夏营地，一次是秋天回到冬营地。这样的传统一代传一代，据传已约2000年。 图为(túwèi)转场途中的牧民和牛群。中新网记者刘文华摄 17日，60岁的牧民宝音达来赶着150余头牛出发(chūfā)了，这条路他已经走了40余年。大部队15日就出发了，他特意晚几天(jǐtiān)走，因为(yīnwèi)担心牲畜太多窜群。 近年来，当地夏季转场的牲畜数量稳定在5万余头，共(gòng)16个嘎查村的500余户牧民参与其中，每家牧户(mùhù)的转场路都约百公里。 图为转场途中(túzhōng)的现代游牧景象。中新网记者刘文华摄 草原(cǎoyuán)的雨说下就下，每年转场途中总会遇到几场。牧民们喜欢下雨，因为这意味着草情好，牲畜也会吃得更好。有时道路泥泞(nínìng)，转场的卡车、轿车会被陷住，但(dàn)总会有路过的人热情帮忙。 “以前都是5月底出发，但近年生态禁牧期要实施至6月15日，转场(zhuǎnchǎng)也就推迟了。”斯日古楞今年62岁，他从一岁起就跟着祖辈转场，现在他也带着自家孩子们一起转场。17日当天(dàngtiān)，他和3家亲戚一起经历3天风餐露宿，带着400余(yú)头牛、200余匹马转场到了夏(xià)营地。大家走走停停，互相帮助，晚上(wǎnshàng)就在车上“将就一下”。 一路上(yīlùshàng)，河流随处可见，牧民(mùmín)和牲畜用水都很方便。沿途会经过一些私人草场，家家都扎有网围栏，行进的牛群需要绕开，这也拖慢了进度(jìndù)。 河对面是赤峰市阿鲁科尔沁旗巴彦温都尔苏木，那里的草原游牧系统于2022年被联合国粮农组织正式(zhèngshì)认定为全球重要农业文化遗产(wénhuàyíchǎn)，是目前(mùqián)全球唯一一个蒙古族特色的草原游牧系统。 “越到(dào)夏牧场，视野越开阔，心情也放松，那是一种很不一样的感觉。”“90后”的布仁赛音是斯日古楞(léng)的侄子，2010年起参与到转场中。今年，他的转场途中有一头小牛犊出生了，这让他很兴奋。相比(xiāngbǐ)于陪同长辈转场，他更喜欢跟朋友(péngyǒu)们一起。“到了夏营地，牛儿(niúér)散在草原上，白天很悠闲，晚上我就找朋友们一起玩儿。” 6月17日，到达夏营地的布仁赛音认真洗了把(bǎ)脸。转场途中，他只用河水洗过脸。中新网记者刘文华摄(shè) “草原很大，这里的(de)生活自由又舒服(shūfú)。”傲日格乐是个“80后”，之前在日本留过学，也在城市工作过，如今(rújīn)(rújīn)返乡成为一名牧民，如今也是转场的“老把式”。“所有知识都是以前跟父辈们一起转场时学会的。对(duì)牧民来说，游牧是一种很好的生活方式。未来不管怎么变化，我们都希望能一直传承下去。” 转场的牲畜们也有“传承记忆”：马群不需要引导，就能找到回夏营地的路。牛儿也会在即将(jíjiāng)达到时不自觉加速(jiāsù)，这时牧民还要控制一下行进速度(sùdù)，否则小牛会跟不上。 以往的夏营地附近会设置卡口，牲畜经清点之后才能进场，目的是防止草场过载而导致生态退化。今年这样(zhèyàng)的景象没有(méiyǒu)出现，当地政府为成年牛佩戴了耳标，这也是它们的快速“入场券(rùchǎngquàn)”。 因为社会发展和牧业现代化理念的普及，转场(zhuǎnchǎng)的变化还有不少。马群中的种公马戴上了定位GPS设备，以防跑丢；机动车的加入提高了转场效率，以往持续约一周的转场工作(gōngzuò)，如今3—4天就可完成；有的牧民追求(zhuīqiú)效率，直接将(jiāng)牛委托给运输公司，当天即可抵达…… 牧民的(de)儿女(érnǚ)不一定还(hái)是牧民，但不少人还会回来参与转场，“95后”的巴拉达玛就是其中之一。她是家中独生女，毕业后返乡工作。今年转场恰逢周末，她兴高采烈跟着体验了(le)一整天，有时骑摩托车赶牛(gǎnniú)，有时回物资车休息。她还带着蒙古袍，计划拍一些好看的照片。“和小时候转场的感觉一样，很开心。”（完）